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第八十九章 读书辨字（第2页）

而神仙正是得道之人，况且他们都是云里来风里去的单身汉或是老姑婆，上没有老下又没有小需要侍侯，因此，找这些世外高人来充当天道的替身也就顺理成章了。

在《六经》注我，我注衣食住行，而衣食住行又归于钱的任何时代。

每个人似乎都是“避席畏闻身无分文，着书只为稻粱谋”

。

作为当代大学生的我，也经常爱发一些不切实际的梦。

尽管所读的学校并不是重点本科，但是，至少也是本科了。

因此，比上不足，比下有余，于是，我也常常乐在“驴背”

上了。

之所以写下上面这篇胡话，灵感纯粹来自一本书，它的名叫做《搜神记》。

谭惠龄看完肖庆辉的这篇文章，觉得他的灵魂也有不同于凡人的特别之处。

第六篇是张丽芸的《辨字识词》。

今天在看《元曲三百首》里的《清江引》中的一段外文注解时，看到梁归智老师的一段话：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山林”

。

这其中的所谓“大隐”

“中隐”

“小隐”

没有绝对的大小之分，这里面的大小因情因景不同而有不同的含义。

但其实这些都不是真正意义上的隐，它是真正的现实生活，我也不知道为什么梁归智先生这样说，可能人都有一个本能，那就是为自己的所作所为而千方百计地去寻找一个比较靠谱的理由，这个我还是明白的。

即使有时候无法找到切实可行的借口，然而也还是要为自己寻找一个台阶来下的，很多时候到了无计可施的时候就只能采用诡辩这种方法了。

鲁迅笔下的孔乙己就是这一方面的高手，当他被别人问及怎么又偷了雇主的东西时，他就言辞凿凿地诡辩一番：“读书人怎么能算是‘偷’呢，是‘窃’书而不是‘偷’书？”

从孔乙己的口气可以看出，那时的读书人和一般的人应该多少还是有点差别的，要不然他也不会突出读书人偷东西不算“偷”

而是“窃”

。

从字典上来看，这两个字在“偷窃”

的范畴上差别不大，“窃”

的第一个解释就是：偷。

而“偷”

的解释则是：私下里拿走别人的东西，据为己有。

那么也就是说，“偷”

和“窃”

根本上可以说是一回事，孔乙己先生不过是在绕舌而已。

然而，孔乙己所说的茴香豆的“茴”

有四种写法则是真的。

千真万确的是元代时期，居庙堂之上的统治者因为种种难以言清的复杂因素而人为地将人分为四个等级：蒙古人、色目人、汉人、南人。