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第三章 上清法箓（第2页）

许穆再传子许岁羽。

二许去世后，岁羽子临沮令黄民收集先世所写经符秘录，于东晋元兴元年奉经入剡，为马朗、马罕礼敬供养。

至东晋末，有道徒王灵期等向许黄民求经。

王等遂在所得几卷经书基础上，窃加损益，盛其藻丽，再次造撰，凡十余篇。

从此“上清经”

流传甚广，“举世崇奉”

。

于是一个以扳依上清经录的新道派——上清派渐次形成。

上清派传至南朝梁陈时第九代宗师陶弘景，他隐居茅山，并以茅山为祖庭，自称华阳隐居。

为弘扬上清经法，编《真诰》一书，纂《登真隐诀》二卷，使上清经诀较之陆修静时更为完备。

由于陶弘景为陆修静二传弟子，对上清派又作出较大贡献，遂成上清派的著名代表人物。

此后“茅山”

成为上清派的中心，世人改称上清派为“茅山宗”

，而进入上清派发展的新阶段。

他继承上清派道统又开创茅山宗，使茅山上清派不断发展壮大，在道教史上地位显赫，影响深远。

我听老头说的兴起，不由兴奋问道：“那是不是咱们上清派很牛掰呀！”

“恩，像各代祖师，莫不是红极一时，而我各代祖师有开派祖师华存为，第二代玄师杨羲、第三代示师许穆，第四代宗师许岁羽，马朗、马罕为第五、第六代宗师，陆修静为第七代宗师，池游岳为第八代宗师，陶弘景为第九代宗师。

而我让你修炼的内经图，便是出于开派祖师之时的《黄庭内景经》，莫不是锻炼意念，精神内守，神不外驰，证道纯阳的不二法门，乃是门中不传之秘呀！”

我听着老头这样说，我不由好奇，难道修炼内经图真的能够做神仙？老头听到我这样问，总是愁眉不展，说应该也许大概能吧！

我听得老头模棱的回答，不由也长叹一口气道，有师如此，夫复何求。

老头听到我这样说，便板着个脸问我啥意思，我说有这样的师父，我还能有什么追求呢。

不过，可想而知我说之后的后果了，不是棒槌一顿，就是脑袋遭殃。

可怜呀，谁让我总是喜欢说实话呢，大实话呀！

而后老头却是话题一转道：“你今年既然已经满十周岁了，也该给你授箓了。”

“师父，授箓之后有啥好处呀！”

尽管老头不屑于我对好处的企及，但是老道也很有耐心的给我讲了一番。

授箓是入道弘法名登道册的凭证，授箓即“记录”

之意。

天师张道陵开创正一道时，立正一法箓二十四阶品，以应上八景、中八景、下八景二十四节气。

其所传道经为《正一修真略仪》、《太上三五正一盟威箓》、《太上正一阅箓醮仪箓》，起初法箓传授有两种功用，一是记载修道者姓名、道号、师承和道阶。

修道者经过一定的入道程序，才能成为一名道士，名登道箓，从此，才有资格学习道经科戒，并有登坛行道，如法举行道教科仪活动的资格，箓是道士名册。

二是记载天神名讳、神职，通过科仪传授，在道教斋醮科仪活动中才能使所行道法有灵威显现，如召唤哪些神灵，遣往何方，由此达到祈福国泰民安、风调雨顺、消灾延寿、镇伏妖邪之目的。

即箓的神职功用。