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第七十八章 咦白白虎（第1页）

第七十八章咦白，白虎此刻天长公坐着主持议事的猫头扶手座椅。

大凡枭雄，其实都是极好的演员。

他在背后可能对你恨得咬牙切齿，巴不得对你食肉寝皮；可当他转过身去，面对你时，却可以立时满面春风、喜笑颜开。

瑶匪首领贝伦就极具这种表演才能，他虽然大王山的瑶老，但瑶人几千年的都是靠“习惯法”

，维护社会秩序。

协调生产、抗御外敌。

这次大王山的老族长天长公召集瑶老成员决策。

瑶匪首领贝伦进到瑶王屋中房，先给堂屋里的神龛跪下点了三炷香，拜祭那些攻打泷水县城牺牲的瑶人。

祖先崇拜源于先民灵魂不灭的观念，瑶族认为人死后还有灵魂，死者在阴间仍过着和阳间人一样的生活，并且还能给子孙带来吉凶和祸福。

因此，人们就在堂屋里设有神龛，对祖先进行祭祀，以求保佑。

但各支系又有不同的崇拜仪式。

由清茶门教的师公念神咒谶语又打起法器锣鼓和钹，天长公领头带着二十多瑶老一起跪倒堂屋里的神龛下。

清茶门教知道罗定的瑶人信道，十多年来大大小小的瑶人部落里满是清茶门教的师公。

道教已在广大瑶族地区流传，并和瑶族固有宗教相互融合。

道教教职人员称为师公和道公。

他们略识文字，粗知瑶族的历史和传统，分属于道教正一道的不同派系，崇奉“三元”

者，称师教，又称武道。

崇奉“三清”

者，称道教，又称文道。

瑶族以信仰道教为主（梅山教、正一教居多，茅山教虽有但少），同时又保留了本族固有的原始宗教。

佛教、儒教的一些观念以附属的形式偶尔出现在瑶族的道经中，而道教则与瑶族原始宗教完全融合在一起，形成瑶族特有的宗教信仰。

大王山的瑶人年龄在15岁左右，由父亲带领拜认师父。

如属度师，拜师一人；如同时兼及度师和度道的，则拜三名师父（师公、道公和二元公）。

瑶匪首领贝伦和头目公阿白15岁左右由师父择吉举行戒道仪式。

如果瑶匪首领贝伦和头目公阿白未经戒道就不算成年，不能结婚。

一般度师与度道都要设坛念经，拜请神鬼。

度道所请神祇为三清等，仪式中包括设坛请圣、步虚、宣戒、授受牒文等，需两夜一天。

度师由师公请三元、老君、玉皇等神祇，除在室内设坛外，还要到室外接受上刀梯、跳云台（参加度戒者从2米高的“云台”

上跳下来）、过火砖、下油锅、含犁头等考验。

在平地上搭一高约两丈的高台，受戒者由师父引登上台，师父及其助手在台下念经作法，受戒者抱膝团身，从台上翻滚而下，跌在台下的藤网里。

网内垫被一条，师父先将被子包裹受戒者，然后打开，象征从天而降。

无论度师或度道，仪式结束后，均由师父授予印鉴、牒文，并赐法名。

印鉴和牒文由受戒者保存，死后烧化。

而另一个头目公阿白是温和派，在瑶匪首领贝伦还没打下泷水县城的时候，罗定的瑶人部落还是犹犹豫豫，举棋不定大多的瑶人还是属于温和派。