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第十章 我们的信仰（第3页）

毕竟，对方有备而来，而在场的学生却都是临场发挥，需要细细思考。

这时，江汜身边的少女突然起身，走向高台。

江汜微微一愣。

“哲学系，柳羽茜”

柳羽茜，江汜的助教，自然也是哲学系的学生。

有些学生，往往兼任着低年级的助教。

正常来说，学生到了大四就是大学生活的最后一年，即将毕业。

但对于担任助教的学生，可以留任一年，为大五。

江汜今年大四，而柳羽茜，正是大五。

柳羽茜上台之后，不急不躁，慢慢述说。

“三纲五常？男尊女卑？毫无信仰？无稽之谈！”

看似反问，实则语气很轻。

“百年前，大儒辜鸿铭早已阐明尔等信仰的本质：使人向善。

然而，你们使人向善的方法却是以鬼神之说恐之、吓之，利之，诱之。

这样的方法，我们不屑。

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

我华夏先贤有教无类，教化万民，自然不会用这些鬼神之事恐之、吓之。

子不语怪力乱神，我等也自然不会将希望寄托在那等虚无缥缈的鬼神之上。

不否认，三纲五常，重礼迂腐的现象的确存在过，但那只不过是后世之人对先贤智慧的错误解读。

《孟子》中说：“君视臣如手足，则臣视君如父母；君视臣如草芥，则臣视君如愁寇。

这样的忠又怎么会是愚忠？

圣人所说五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

而今在看，何错之有？

《孟子》中还有这样一个故事：

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”

孟子曰：“礼也。”

曰：“嫂溺，则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

而今细品，这样礼又怎会迂腐？

昨日我们所言，存在即有合理的地方，任何东西都有它的优点和缺点。

我们从来不会去抨击你们的思想文化，因为我们没有深入研究。

而你们却只是道听途说，随意抨击我们的文化。

这样的行为，我们不耻！”

话音一落，柳羽茜环顾四周。

稍后片刻，只见身子微微一欠，走下高台。